科學(xué)觀的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向與理科教學(xué)改革(3)

　　概括地講,后現(xiàn)代主義者徹底否定了科學(xué)即是真理的科學(xué)本質(zhì)觀,認(rèn)為科學(xué)不過是人與自然對話方式的一種,是人與自然進(jìn)行交流、不斷理解自然和自身的一種交往活動;在科學(xué)的發(fā)展觀方面,后現(xiàn)代主義者認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展并非簡單的“線性累計”式,而是一個曲折的、非線性過程,科學(xué)發(fā)展往往表現(xiàn)為科學(xué)范式的徹底更迭,其中科學(xué)共同體的個人興趣、社會的價值取向、權(quán)威的影響和習(xí)慣信念等等科學(xué)活動之外的因素會起到重要作用;如此看來,科學(xué)的存在形態(tài)已不再是印刷在典籍上的定理、定律、公式和理論,也不是各種科學(xué)方法的匯集……,而是人類與自然不斷交往的實踐活動;而科學(xué)價值觀即是規(guī)約這種實踐活動的指針,這一指針始終指向“為人”的方向。值得注意的是,這里的“為人”指的是,既為個別的人也要為全體的人,既為時下的人也為未來的人。如此,“為人”便具有了生態(tài)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的意味。在“為人”的旗幟下“人類中心主義”得到部分消解。

　　三、后現(xiàn)代科學(xué)觀對理科教學(xué)改革的啟示

　　后現(xiàn)代科學(xué)觀并非空穴來風(fēng),后現(xiàn)代科學(xué)觀興起的主要動力之一就來自科學(xué)的內(nèi)部,也就是說,否定人們對科學(xué)現(xiàn)代理解的恰恰是科學(xué)本身。就像近現(xiàn)代科學(xué)給科學(xué)課程帶來了巨大沖擊一樣,科學(xué)的后現(xiàn)代理解也會給理科教學(xué)來深刻的變革。

　　后現(xiàn)代科學(xué)觀有利于我們?nèi)�面理解理科教學(xué)的本質(zhì)。以往我們更多地將科學(xué)視為靜態(tài)的知識體系、永恒的真理,相應(yīng)地理科課程設(shè)計就等同于對科學(xué)學(xué)科“忠誠”的縮寫,理科課程的內(nèi)容即是對科學(xué)知識“客觀”地選擇和組織。由此,符合邏輯的理科教學(xué)就變成了科學(xué)知識、客觀真理的傳授。后現(xiàn)代科學(xué)觀啟示我們,對科學(xué)知識的迷信勢必造成理科教學(xué)存在三個弊端。一是降低了科學(xué)文化的教育價值�？茖W(xué)是一種不斷發(fā)展的、動態(tài)的、可錯的人與自然進(jìn)行交流的探索活動,其內(nèi)容包括科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)活動、科學(xué)觀念、科學(xué)精神,而科學(xué)活動是最重要的存在形式。如果將科學(xué)活動暫時的結(jié)果——科學(xué)知識視為科學(xué)的全部,勢必會誤導(dǎo)人們對科學(xué)課程持片面、狹隘、僵化的理解,最終是科學(xué)文化的其他教育資源難以進(jìn)入教育者視野。二是導(dǎo)致科學(xué)教學(xué)的簡單化。既然科學(xué)是一種不斷演進(jìn)、變化、發(fā)展的動態(tài)存在,那么即要求我們的科學(xué)教學(xué)要以一種動態(tài)的形式來實現(xiàn),就像騎自行車是一種活動,騎車的技能必須以活動的形式來傳授一樣。動態(tài)的教學(xué)活動意指重視、滲透、體現(xiàn)科學(xué)的活動特性,使學(xué)生積極參與現(xiàn)實或模擬的科學(xué)活動,使學(xué)生比較全面、深刻地理解科學(xué)。三是致使理科教學(xué)的重要使命被忽視。這個重要使命之一就是學(xué)生能力,尤其是學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。前者不再贅述,至于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力,培養(yǎng)學(xué)生合理的懷疑、批判意識、求異精神是其重要前提,顯然我們過去的科學(xué)觀對此很不力,而后現(xiàn)代科學(xué)觀在消除人們對科學(xué)的迷信方面卻可以起到重要作用。由此可見,理科教學(xué)不簡單的科學(xué)知識的介紹和記憶,更是在不斷發(fā)展、生成和調(diào)整的活動中學(xué)生的自我完善與實現(xiàn)的過程。

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