價值觀與人格教育培養(yǎng)(3)

　　已經內化的社會價值觀的誤區(qū)

　　掙錢越多越好。(來自社會，已經深刻影響到家庭)

　　人們最需要學習的是知識，這是精英與平庸的區(qū)別。(來自學校、社會和家庭)

　　瀏覽和娛樂性、探索性的閱讀不被人認可。(來自學校)

　　緊跟潮流很重要。(來自于媒體和商業(yè)廣告)

　　愛自己周圍的人是最高美德。(來自于宗教)

　　競爭比合作好。(來自于商業(yè)公司)

　　名牌產品是每個人都需要的。(來自于商業(yè)宣傳)

　　南懷瑾先生講，人格獨立，要“卓爾不群”，但是有多少人做得到呢?似乎沒有人提倡過，人類作為個體，更應該相信自己的感覺和信念，我們都活在人云亦云之中。佛法提倡自己的本有的智慧，提倡轉第六意識為妙觀察智，就是超越思維的感覺，但是知之者甚少，很多人都落入宗教的窠臼，可嘆。

　　機遇

　　當我們尋求內在的獨立，傾聽來自內心的聲音時，轉機就出現了。心理輔導發(fā)現，自主意識的出現，自己準備做真實的自我時，治愈就開始了，這是所有有效心理輔導的共同特征。當我們感到自己是活生生的人，感到有趣，感到勝任，感到自豪，我們就會慢慢珍惜和欣賞自己的方方面面，慢慢地敏銳于自己每時每刻的感受和反應，這就是活在當下，活在感覺而不是活在思維里，自我的覺醒就開始了。如此，我們會對自己的體驗變得更加開放和包容，甚至與自己的體驗融為一體，我們的價值取向將發(fā)生巨大變化，許多嬰兒期的價值取向又重新出現，即來自內部感覺的的特異性的、情境性的反應能力，這比籠統的道理強過百倍。這樣，我們的言語和行為可以趨近于知時知量，趨近于中庸之道。

　　對于外部的價值觀，我們也是要考量的，但要批判性地看待，它只是參考，遠不如我們的經驗和直覺更有用。對待外部的價值觀，就像服中藥，要看它是否能夠恢復或者強化機體本有的運轉機制。

　　成熟的人格體現

　　理想的價值觀：我們既能調動豐富的經驗與認知功能，又能相信來自自己身體內部的真實的感受。

　　對于成熟的個體來說，價值判斷的趨向于客體在多大程度上可以滿足自己主體的需要，使自己更完美，更富有，更強壯。這聽起來是自私的，是否會損害到人際關系?事實上，美好的人際關系也是個體發(fā)展的需要，有足夠真實自我感的人，他自然會保持自利利他的平衡，由于他的人格的穩(wěn)定性，更能夠給他人安全感和信賴感，從而與人保持親密而互助的關系。純粹的利己和利他，都會給人壓力，從而產生人際關系的疏離感，良好而輕松的人際關系，是平等而互利的。成熟的人的價值判斷，果斷的特質與嬰兒相似，但是前者有更多的經驗可以參考。

　　有時候，即使人格成熟的人，價值判斷不是一件容易的事情，誰也不能保證自己的判斷就是絕對正確的，但是，只要我們保持開放的態(tài)度，正視自己的缺點，允許自己犯錯誤，就會更好地在錯誤經驗里學習，使我們的判斷模式不斷趨近于完善，從而達到真正的自我實現。如果我們信任自己，運用自己的感覺和直覺做判斷，將比單純地使用理論知識更為明智;一個完整人格的人所做的判斷，要比單獨的一個頭腦所做的判斷要敏感準確的多。

　　卡爾.羅杰斯根據自己研究發(fā)現，所有人格健全的人都心胸開闊，價值取向都是有利于個人、周圍的人以及人類的生存和發(fā)展。

　　在教學中我們發(fā)現，給孩子愛和自由，得到重視，能夠自由體驗生活時，他來自自我的價值導向就會出現，成人也是如此。

　　我們不需要哲學家和統治者或者牧師從外界強加一個普適的價值觀到我們身上，相反，做真實的自己，就可以從我們的經驗中，浮現出普適的價值觀，在把這種價值觀，與《論語》諸書做個對照，發(fā)現圣人的語言，不是說教，而是可以印證我們自己真實的感受。所以我們批評社會價值觀同時，更多地要從自己做起，這是現實可行的。

　　對自己了解多少，對社會就了解多少，自己改變多少，世界就改變多少。

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