關(guān)于胎教的提法的討論

　　●正方：現(xiàn)在的胎教一詞延用自古代

　　“胎教一詞是中國古代流傳下來的。”北京師范大學(xué)教育學(xué)院的萬鈁教授向記者介紹。

　　最早的時(shí)候，在西漢初年，賈誼在《新書》中就提到“胎教”這兩個(gè)字。到了魏晉南北朝和唐朝的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的醫(yī)書中已經(jīng)有了“胎教”這一門類，說明胎教已經(jīng)成了祖國醫(yī)學(xué)的一個(gè)門類。南宋時(shí)，名醫(yī)陳自明的著作《婦人大全良方》中，也有“胎教”的闡述。

　　古代胎教提出了“慎始”、“外像內(nèi)感”、“寧靜即胎教”等說法�，F(xiàn)在看來，這些提法和現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)的觀念也是基本一致的。和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀念基本一致的還有“慎起居、慎勞作、慎飲食、慎房事、慎用藥”等方面。但古代的胎教也有其糟粕的一方面，比如孕婦佩戴美玉，胎兒出生就是上品等。

　　萬鈁教授介紹，現(xiàn)代的胎教有狹義和廣義之分。

　　狹義的胎教指的是音樂胎教、語言胎教、撫摸胎教等具體的胎教方法。而廣義的胎教指的是孕期保健，即怎樣調(diào)適母體的內(nèi)外環(huán)境，免除不良刺激。在孕早期主要是趨利避害，孕中期是合理飲食、保證營養(yǎng)，孕晚期則是注重自我監(jiān)護(hù)。

　　中國優(yōu)生優(yōu)育協(xié)會胎教專業(yè)委員會主任委員劉澤倫教授認(rèn)為，現(xiàn)在所謂的胎教實(shí)際上是對胎兒生長發(fā)育的一個(gè)良好的維護(hù)與促進(jìn)，用教育的概念來定義“胎教”，是沒有任何生物學(xué)基礎(chǔ)的。胎教本身不屬于教育的范疇。之所以還用“胎教”這一個(gè)詞，是因?yàn)閺墓胖两�，廣大老百姓都是這樣稱呼的，因此，就一直延用下來了。

　　◆反方：“胎教”一詞造成老百姓的誤解

　　中國科學(xué)院聲學(xué)研究所的牛鳳岐教授是在國內(nèi)醫(yī)學(xué)超聲界身兼十幾項(xiàng)職務(wù)的著名專家，聲波醫(yī)用的安全有效性一直是他深為關(guān)注的問題。他認(rèn)為，“胎教”這個(gè)詞一開始就“叫錯(cuò)了”。“胎教”作為一個(gè)術(shù)語本身是不科學(xué)的，因?yàn)樘�兒不可教�?/p>

　　“教育”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中有其專屬的定義，一是指培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會生活的整個(gè)過程，主要是指學(xué)校對兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程；二是指用道理說服人使照著（規(guī)則、指示或要求等）做。

　　牛鳳岐教授說，作為常識人們都知道，新生的嬰兒是沒有意識的，跟他（她）說什么都是“白費(fèi)口舌”。對胎兒更不必說，因?yàn)樗�（她）們不僅沒有意識，而且連真正的“聽”都不具備，如何“教”法？對“教育”一詞，人們有既定的、約定俗成的認(rèn)識，稱“胎教”只會被理解為對胎兒的教育，而這種誤解是由提出者和倡導(dǎo)者的誤導(dǎo)造成的。

　　中華預(yù)防醫(yī)學(xué)會兒童保健分會主任委員朱宗涵大夫?qū)?ldquo;胎教”的概念也提出了的疑問，教育的內(nèi)容應(yīng)和嬰幼兒發(fā)育的成熟程度相適應(yīng)，但“胎兒發(fā)育的成熟度決定了它接受不了音樂、語言等教育”。

　　丁宗一教授則對胎教提出了方法學(xué)的考證。丁教授是中國醫(yī)師協(xié)會兒童健康專業(yè)委員會主任委員、亞洲兒科營養(yǎng)聯(lián)盟主席。

　　教育屬于教育學(xué)嗎？丁教授說，如果作為教育的一種，胎教應(yīng)該具有教育學(xué)特征，如相關(guān)的教材、教法，還要進(jìn)行相關(guān)的考評。但把“胎教”施予孕婦的時(shí)候符合教育學(xué)規(guī)律嗎？明顯不是。胎教結(jié)束后，有進(jìn)行相關(guān)的考評嗎？目前的情況來看，這也沒有。如果胎教不屬于教育的范疇，作為醫(yī)學(xué)的一類，胎教既沒有相應(yīng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)分類學(xué)特征，也沒有得到相關(guān)管理部門的認(rèn)可。

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